Для студентов медицинских вузов. Оксфордский справочник по клинической фармакологии и фармакотерапии. В книге представлены общие и клинические вопросы общей фармакологии на которых строится лекарственная терапия. Уделено внимание практическим вопросам прописывания лекарств. Рассмотрены процессы лекарственной терапии. Раздел фармакотерапии предоставляет информацию для понимания роли каждого лекарственного препарата в комплексной терапии заболеваний.

Год выпуска: 2000
Автор: Грэхам-Смит Д.Г., Аронсон Дж.К.
Формат: PDF

1
Правильно написанные рецепты, из билетов к экзамену по фармакологии!
2
Шпаргалка по фармакологии описание групп препаратов.
3
Книга Фармакология. Шпаргалки готовые к печати! Автор: Малеванная В.
Содержание:
1. Предмет фармакологии, ее история
и задачи. Клиническая фармакология
и виды фармакотерапии
2. Понятие о лекарствах.
Рецепт, правила его оформления
3. Сроки действия рецептов
и дозировка лекарственных веществ.
Твердые лекарственные формы
4. Жидкие и мягкие
лекарственные формы
5. Пути введения
лекарственных веществ.
6. Механизм действия
лекарственных средств,
дозы лекарственных веществ
7. Значение состояния организма и внешних условий для действия лекарств. Всасывание и распределение лекарственных веществ
8. Биотрансформация и выведение лекарственных веществ.
Понятие о фармакогенетике
9. Классификация наркоза.
Неингаляционный наркоз
10. Средства для ингаляционного
и неингаляционного наркоза
11. Снотворные средства
12. Психотропные препараты. Нейролептики
13. Препараты группы нейролептиков
14. Галоперидол, дроперидол, хлорпротиксен, пропульсин
15. Лепонекс, транквилизаторы,
сибазон,ксанакс
16. Седативные средства (успокаивающие)
17. Антидепрессанты .
18. Седативные средства растительного происхождения
19. Средства, стимулирующие ЦНС, кофеин, пирацетам
20. Аминалон, церебролизин, пиридитол, кордиамин
21. Камфара, сульфокамфокаин, корень женьшеня, экстракт родиолы, пантокрин
22. Противосудорожные (противоэпилептические)средства
23. Средства для лечения паркинсонизма
24. Анальгезирующие средства, наркотические анальгетики
25. Антагонисты наркотических анальгетиков,
ненаркотические анальгетики
26. Нестероидные противовоспалительные средства
27. Производные
антраниловой кислоты
28. Рвотные и противорвотные препараты
29. Лекарственные средства, действующие преимущественно на периферические нейромедиаторные системы. М-холиномиметики
30. Антихолинэстеразные средства
31. М-холинолитики
лоханки и мочеточника
32. Н-холинолитики.
33. Курареподобные препараты
34. Адренергические средства
35. /?-адреномиметики,
а- и/?-адреномиметики
36. Адреноблокаторы, а-адреноблокаторы
37. /?-адреноблокаторы.
38. Симпатолитики
39. Дофамин
40. Гистамин. Гистаминомиметики
41. Антигистаминные препараты
42. Гистодил, ранитидин, кетотифен
43. Супрастин, диазолин, кромолин-натрий
44. Серотонина адипинат.
45. Местноанестезирующие средства
46. Вяжущие средства
47. Обволакивающие средства
и адсорбирующие средства
48. Средства, содержащие
эфирные масла. Горечи.
Средства, содержащие аммиак
49. Средства, стимулирующие отхаркивание
50. Корень алтея, мукалтин, грудной эликсир, ликвиритон,
глицирам.
51. Классификация слабительных
редств, листья сенны,
рамнил,бисакодил
52. Классификация средств,
действующих
на сердечно-сосудистую систему
53. Классификация сердечных
гл и коз идо в. Гликозиды
длительного действия
54. Гликозиды средней продолжительности действия
55. Гликозиды короткого и быстрого действия. Нестероидные
и синтетические кардиотоники.
56. Классификация
антиаритмических препаратов.

Формат: pdf, doc, djvu, jar
Количество: 11 шт
Размер: 70 Мb

Download | Скачать

Скачать с letitbit.net
Скачать с depositfiles.com

Свадебные песни в мобилу.

Треклист:
Авраам Руссо - Обручальная.
Азиза - Невеста.
Александр Буйнов - Свадебное путешестви.
Александр Маршал - Невеста.
Александр Розенбаум - Свадьба.
Александр Серов - Музыка венчальная.
Анатолий Алёшин - Хрусталь и шампанское.
Андрей Большеохтинекий - Чужая свадьба.
Андрей Державин - Чужая свадьба.
Андрей Миронов - Женюсь.
Арбат - Голубоглазая.
Аркадий Грек - Невеста.
Белый день - Сватают невесту.
Би-2 - Свадебная.
Валдай - Свадебная.
Валентина Толкунова - Серебряные свадьб.
Валерий Меладзе - Свадьба.
Валерий Шунт - Самая, самая.
Вася Пряников - Свадьба.
Верка Сердючка & Глюкоза - Жениха хоте.
Виктор Королёв - Невеста.
Вилли Токарев - Свадьба.
Влада Московская - Белая фата.
Вячеслав Быков - Невеста.
Вячеслав Малежик - Свадебная карета.
Вячеслав Малежик - Свадьба сына.
Глюкоза - Невеста.
Глюкоза - Свадьба.
Горячие головы - Невеста.
Гуляй, поле - Свадьба в Малиновке.
Диана Гурцкая - Два сердца.
Дилижанс - Свадебная.
Дилижанс - Тёща моя.
Дима Билан - Невеста.
Дмитрий Маликов - Брачный кортеж.
Дос-Мукасан - Той жири.
Евгений Мартынов - Невеста.
Евгений Мартынов - Свадебный вальс.
Жанна Бичевская - У церкви стояла карета.
Жасмин - Обручальное кольцо.
Золотое кольцо - Будьте счастливы.
Золотое кольцо - Давай, дружок, на посош.
Золотое кольцо - Как хотела меня мать.
Иванушки int. - Колечко.
Игорь Николаев - Выпьем за любовь.
Игорь Николаев & Руки вверх - Невеста.
Икс-миссия - Невеста моя.
Ирина Аллегрова - Свадебные цветы.
Ирина Аллегрова - Суженый мой.
Колледж - Свадьба.
Кукушечка - Золотая Свадьба.
Лев Лещенко - Родительский дом.
Лев Лещенко - Свадебные кони.
Лейся, песня - Обручальное кольцо.
Леонид Портной - Кто тебя создал такую.
МГК - Свадьба.
Михаил Шуфугинекий - Свадьба.
Мумий Тролль - Невеста.
Муслим Магомаев - Свадьба.
Николай Басков - Свадебный вальс.
Николай Басков & Юлия Маврина - Свадьба.
Николай Шлевинг - Ах, эта свадьба пела и.
Николай Шлевинг - Тёща моя.
Ольга Воронец - Золотая свадьба.
Руки вверх - Свадьба.
Самоцветы - Будьте счастливы.
Саша - Белое платье.
Саша - Мне нужен ты.
Светлана Рязанова - Белый танец.
Стае Михайлов - Всё для тебя.
Татьяна Буланова - Старшая сестра.
Татьяна Буланова - Чужая свадьба.
Татьяна Овсиенко - Колечко.
Федя Карманов - Свадьба.
Феликс Мендельсон - Свадебный марш.
Филипп Киркоров - Я эту жизнь тебе отдам.
Филипп Киркоров & Маша Распутина - Свад.
Фристайл - До свадьбы заживет.
Цветы - Мы желаем счастья вам.
Чё те надо - Частушки про это.
Юлия Началова - Всё равно ты будешь мой.
Юрий Антонов - Нет тебя прекрасней.
Юрий Соловей - Свадьба.

Альбом: Свадебный переполох
Год: 2008
Формат: mp3
Количество: 85 шт
Размер: 699 Мb

Download | Скачать

Скачать с letitbit.net
Скачать с depositfiles.com

Cкитники

В один из долгих июльских вечеров волки, обитавшие в окрестностях Каскада, томились под каменистым утесом среди сумрачного леса в ожидании сигнала разведчиков.

Наконец, от подножья Южного хребта донёсся вой, густой и немного расхлябанный. Он не срывался на последней ноте, а завершался плавно гаснущим звуком, возвещавшим — «чую добычу» Спустя некоторое время вой, вновь полетел над тайгой, наводя на всё живое безотчётную тоску.

Отвечая вразброд, потянулись ввысь голоса встрепенувшихся хищников:
— Слышим, жди!

«Видящие» носом не хуже, чем глазами, волки затрусили цепочкой, то опуская, то вскидывая морды, стремясь не пропустить ни единого значимого запаха.

Перепрыгивая через поваленные стволы и рытвины, проскальзывая сквозь таежные заросли, они двигались мягко, не производя шума, готовые в любую минуту замереть или молнией кинуться на жертву.

Стая бежала к подножью хребта. Тучи надоедливой, звенящей мошкары преследовали её. Волки трясли головами, на ходу совали морды то в траву, то в еловый лапник, чтобы согнать кровососов.

Вёл стаю матёрый волчище — Дед. Он даже издали заметно выделялся среди прочих более мощным загривком, широкой грудью и проседью по бокам.

Поначалу волки семенили неспеша, но, учуяв вожделённый запах добычи, перешли в намёт. Густой лес нисколько не замедлял их бега: помогая хвостом-правилом, они ловко маневрировали среди стволов.

Горбоносый лось, дремавший в нише обрыва, заслышав вой, поводил ушами, вскочил, беспокойно затоптался на месте. Побежал было, но, увидев множество хорошо заметных в темноте приближающихся огоньков, он понял, что схватки уже не избежать. Встав задом к выворотню и опустив голову, вооружённую рогами, бык приготовился к смертному бою.

Опытные волки взяли лося в полукольцо. Дальше все должно было развиваться по хорошо отработанному сценарию: вожак, отвлекая жертву, всем своим видом демонстрирует готовность вцепиться ему в глотку, а остальные, в это время, нападают с боков и режут сухожилия задних ног. Но, разгорячённый бегом и предвкушением горячей крови, Дед совершил ошибку: прыгнул на быка сходу, угодив под точный встречный удар — острое копыто пробило ему грудную клетку. Зато подскочившие сзади волки сработали четко: лось повалился на землю. Воспользовавшись промашкой вожака, Смельчак сомкнул мощные челюсти на глотке быка и, дождавшись, когда тот, захлебываясь хлынувшей кровью, перестанет бить ногами, взобрался на поверженного гиганта. Мельком глянув на раненого Деда, Смельчак понял, что тот не жилец и победно вскинул голову, наконец пробил и его час:
— Отныне я вожак! — говорила его поза и грозный оскал.

Смельчак несомненно, выделялся смелостью и силой. Он был настолько ловок, что прямо на ходу отрывал куски мяса от бегущей жертвы. А главное, обладал мало кому присущей способностью подчинять всех своей воле.

Воцарив, он утвердил свой закон — «как хочу, так и ворчу», отменив справедливые порядки, устоявшиеся в стае за годы предводительства Деда. Стая безоговорочно подчинилась ему, что доставило новому вожаку особое наслаждение.

Уступчивость стаи была вызвана ещё и тем, что в первые два года правления Смельчака сложились весьма благоприятные условия для сытой жизни. Оленей во Впадине расплодилось так много, что хищники безовсяких усилий резали их каждый день. Богатая и постоянная добыча упрочила власть Смельчака и нескольких приближённых к нему угодников: вокруг него образовалась как бы стая в стае.

Власть и заметное превосходство над всеми в силе, к сожалению, довольно быстро развратили Смельчака. Предпочитая, чтобы, высунув языки, рыскали и охотились рядовые волки, Смельчак со своей свитой выходили из-за деревьев только тогда, когда поверженная жертва уже дымила кровью. Поначалу они отнимали добычу принуждением, но, мало помалу, все остальные волки свыклись с этим беспределом и, завершив охоту, вставали поодаль в ожидании своей очереди быть допущенными к ими же добытому мясу. Изредка, когда охота предвиделась особенно легкой, шайка, что бы размяться, тоже участвовала в ней.

Питались волки так хорошо, что их шерсть приобрела особый блеск, от чего при свете луны казалась серебристо-белой. Ум и хитрость Смельчака давали возможность успешно завершать все набеги. Лёгкие победы привели к тому, что все волки втянулись в этот дикий разбой. Они возомнили себя хозяевами всей Впадины и бесцеремонно промышляли даже в непосредственной близости от скита, поскольку, затравленные олени, чувствуя в людях защиту, тянулись к бревенчатой ограде поселения.

Скитники то и дело натыкались в лесу на зарезанных, но ни разу не тронутых оленей. Как-то даже обнаружили растерзанного волками медвежонка. Рядом, уткнув морду в живот, сидела оглушенная горем медведица. Безвольно опустив передние лапы вниз, она раскачивалась из стороны в сторону, тяжело вздыхая и горестно поскуливая. Мужики, хотя и ругали серых, в тоже время считали, что «на всё воля Божья».

Однажды небольшой табун, видимо надеясь, что волки не посмеют подойти вплотную к скиту, расположился на ночь прямо под бревенчатым частоколом. Не успели олени задремать, как встревожено захоркал вожак. Олени испуганно вскочили и прижались друг к другу. Один из них ни с того ни с сего начал с силой, словно от кого — то отбиваясь, лягать воздух. Но сколько олени ни всматривались в безмолвный мрак, они не могли ни чего разглядеть. Между тем, самый крайний олень, взвившись на дыбы, упал и стал, хрипя, кататься по траве. Воздух наполнился запахом крови.

Серые тени, уже не таясь, выныривали из мрака со всех сторон, и вскоре табунок превратился в метущийся хаос: обезумевшие олени вставали на дыбы, падали, хрипели, захлебываясь кровью. Все это продолжалось не дольше пяти минут. Когда на бешеный лай собак в скиту, сбежались мужики, всё было закончено.

Утром, при виде множества мертвых тел лежащих на примятой, черной от крови траве, потрясенные скитники окаменели. Казалось, что даже белоголовые горы и те с немым укором и осуждением взирали на столь бессмысленное зверство.
— Сие — проделки диавола в волчьем обличии! Пора остановить его! — призвал Маркел.

Ещё до этого случая, время от времени, читая по следам историю стаи, Корней понял, что в ней верховодит умный и кровожадный тиран. Скитник был уверен, что если ему удастся выследить и уничтожить вожака, то разбой прекратится. Распутывая паутину следов, он не единожды выходил на место отдыха волков, но вожак, хитрая бестия, всегда уводил стаю раньше, чем он мог увидеть её. Сам же главарь наблюдал за скитником довольно часто. Корней чувствовал это, и несколько раз их взоры даже скрещивались, но, за то мгновение, пока он вскидывал ружьё, зверь успевал исчезнуть. Словно таял в воздухе. Просто дьявольщина какая-то!

Жестокость стаи возмущала молодого скитника, поэтому он, не колеблясь, первым присоединился к святому делу восстановления справедливости и покоя в их Впадине, надеясь, что всем миром быстро удастся справиться с шайкой серых разбойников.

Зная район обитания стаи и наиболее часто посещаемые ею места, охотники устроили ночью засады на всех возможных проходах. Елисею с сыном досталось место возле ключа, отделявшего кедрач от осинника.

Натеревшись хвоёй, они сидели в кустах, не смыкая глаз и держа ружья наготове. Тишину нарушали ночные шорохи, редкие крики птиц. Вот почти бесшумно пролетела сова. Вернее не пролетела, а проплыла по воздуху, как серое привидение. На прогалине мирно паслись олени. Сопя и пыхтя, карабкался по косогору жирный барсук. Забавлялись бесшабашные зайцы. И только волков не было видно, хотя на самом деле стая все это время бродила неподалеку, искусно минуя засады.

У Корнея среди ночи, на несколько минут, возникло знакомое ощущение чьёго-то взгляда, испытанное им ещё во время первой охоты. Но он так и не заметил Смельчака, вышедшего на место их засады. Волк некоторое понаблюдал за давним соперником и, ухмыльнувшись, увёл стаю в недоступную глухомань.

Последующие засады также не дали результата. Попробовали насторожить самострелы. Одного из волков стрела пробила насквозь. Живучий зверь с четверть версты бежал, временами ложась на траву и пытаясь зубами вытащить стрелу, но рана была смертельной, и он вскоре околел. Скитники нашли его по голосу ворона-вещуна, каркающего в таких случаях по-особому. Шкуру снимать не стали — от нее исходила невыносимая вонь.
— Питаются хорошим мясом, а пахнут дурно, — удивлялся Тихон.
— Они же слуги диавола, — пояснил Корней.

После этого случая стая словно испарилась. Ставшие уже забывать о её существовании, люди через несколько месяцев вновь были потрясены наглыми набегами на оленей, но волки и в этот раз бесследно затерялись в путаной сети отрогов и распадков. Повторно организованные облавы, пасти, луки на тропах и на привадах теперь вообще не давали результата. Видимо предыдущий урок не прошел даром. Поднаторевший Смельчак запросто разгадывал хитроумные замыслы людей и всегда обходил ловушки.

Смекалка вожака проявлялась порой самым неожиданным образом. Он, например, додумался, а потом научил всех остальных избавляться от постоянно мучивших волков паразитов.

Как-то раз, переплывая речку, Смельчак заметил, что сотни блох, спасаясь от воды, собрались у него на носу. Выйдя на берег, волк взял в зубы кусок коры, и стал медленно погружаться с ним в воду. Дождавшись, когда все блохи переберутся на кору, Смельчак разжал зубы...

Продолжение следует

Немного информации.

Волк - сильный зверь может символизировать настойчивость и упорство. Да и сострадание... Вспомним волчицу, вскормившую Ромула и Рема! Может, именно эти качества символизирует волчья голова на гербе Балвы?

Волк - символ преданности семье, ума и силы. Он не позволит обидеть слабого, всю жизнь посвящает одной самке и их детенышам. Это сильный и благородный зверь, в любой схватке он борется до победы - или до смерти. Но никогда не отступает.

Символ волка вбирает в себя много положительных качеств, и, бесспорно, поэтому, он издревле является тотемом у тюркских народов.

Волк - это, в первую очередь, высший символ свободы в животном мире, символ самостоятельности.

Волк - это и символ бесстрашия. В любой схватке волк борется до победы или до смерти.

Волк не подбирает падаль, а значит - это и символ чистоты.

Волк живет семьей, ухаживает только за своей волчицей-женой, и сам волк-отец воспитывает своих детей-волчат. У волков не существует такого порока, как прелюбодеяние. Волк - это и символ высокой нравственности, преданности семье. (Чего не скажешь о самцах других животных.)

Волк - символ справедливости и честолюбия. В обычных условиях волк не допустит, со своей стороны, обидеть более слабого.

Существуют еще несколько легенд, согласно которым башкирское племя было приведено с юга волком.

Голубой (небесного цвета) волк священное животное, которое, согласно одной из легенд, положило начало роду Огуза - праотца тюрков.

"Белый волк был главным тотемом огузов-кыпчаков в Х-XII веках. В одной доныне бытующей татарской легенде говорится о кочевом племени, заблудившемся в лесах и окруженном врагами. Белый волк - покровитель племени вывел его из окружения и спас от гибели. Величина и сила волка были таковы, что сравнивались с легендарным общетюркским героем - исполином Алыпом.

В мифах, фольклоре и волшебных сказках волк олицетворяет свирепость, коварство, жестокость, зло, но также храбрость и победу. Кроме того, при определенных обстоятельствах волк мог стать могучим защитником беспомощных созданий. Общим для многих мифологий Евразии является сюжет о воспитании родоначальника племени (а иногда и его близнеца) волчицей. Известно множество историй о волках-прародителях: римская легенда о капитолийской волчице, вскормившей Ромула и Рема; древнеиранская - о волчице, вскормившей Кира и т.д. У степных тюркских народов волк воспринимался как родовой тотем, отсюда знамена и штандарты с волчьей головой. Герой-родоначальник, вождь племени или дружины мог называться волком или имеющим "голову (тело) волка".

Волк мог служить эмблемой воинов и выступать в качестве атрибута бога войны. Важная роль отводилась волку в культе Марса в Риме и Одина в скандинавской мифологии. В хеттской, иранской, греческой, германской и других индоевропейских традициях войны, отражая представление о волчьей стае как символе единой дружины, именовались волками и часто одевались в волчьи шкуры.

Символ волка связан и с нижним миром, в некоторых мифологиях он выступает как проводник душ.

В греко-римской традиции волк (иногда хтонический, трехглавый) был посвящен Марсу (Аресу); он символизировал доблесть и служил предзнаменованием победы. Ромул и Рем, дети Марса и легендарные основатели Рима, были вскормлены волчицей. По преданиям, священные животные Марса - дятел, конь, бык и волк - вели родившихся весной юношей, указывая им места для поселений. С культом волка был связан и древнейший праздник Луперкалий, праздник очищения и плодородия, возможно связанный с обрядом инициации. Один из эпитетов Аполлона - Ликейский ("волчий") - связывает его с волком или указывает на него как на защитника от волков.

В христианстве волк - зло, жестокость, хитрость и ересь, дьявол, угрожающий верующим. Лишь святым дана сила любвеобильного убеждения, чтобы приручить дикость свирепого зверя.

В славянской народной традиции волку присуща хтоническая символика, в облике волка появляются умершие; в русских волшебных сказках волк может доставить героя в иное царство, он имеет отношение к подземным кладам.

В средневековой геральдике о волке упоминают в положительном смысле: "Волк имеет значение бдительности и осмотрительности, и в этом качестве имя этого животного и его образ используется в гербах; волк заполучает свою добычу с таким умом, что редко попадается охотнику.


Вплоть до Нового времени в Центральной Европе очень опасный хищный зверь; неудивительно, что он играет большую роль в сказках как враждебный человеку звериный образ и что кровожадные люди превращаются в волков (оборотень-человек-волк).

В античности волка считали зверем-призраком, один взгляд которого лишает дара речи. Чингисхан похвалялся своим происхождением от серо-голубого, с высоких небес спустившегося "избранного волка".

У римлян явление волка перед битвой могло расцениваться в качестве символа будущей победы, так как он связывался с богом войны Марсом. Напротив, спартанцы стали опасаться поражения перед битвой при Левктрах (371 до н.э.), когда волки ворвались в их ряды. Несмотря на то что волк мог пониматься как символ утреннего солнца (Аполлон Ликейский, что значит "волчий"), потому что он видит ночью, преобладала все-таки его негативная оценка как олицетворения диких и сатанинских сил. В Древнем Китае он также воплощал алчность и жестокость; "волчий взгляд" означал недоверие и ужас перед сбивающимся в стаи хищным зверем. Лишь у степных тюркских народов волк воспринимался как родовой тотем, отсюда знамена и штандарты с волчьей головой. Иначе выглядят легенды, в которых волчицы ласкали и воспитывали детей (как, например, в северокитайском мифе). Итак, наводящий ужас хищник при определенных обстоятельствах мог стать могучим защитником беспомощных созданий, хотя в силу его двойственности ужас перед "злым волком" преобладает. В христианском образном мире волк выступает в первую очередь в качестве символа дьявола, угрожающего стаду верующих. Лишь святым дана сила любвеобильного убеждения, чтобы превращать дикость свирепого зверя в "набожность", как это делали Франциск Ассизский, Вильгельм Веркельский (который оседлал волка), св. Эрве и Филиберт. Св. Зимперт Аугсбургский спас ребенка из пасти волка и заставил зверя вернуть его матери. Сама "адская пасть" изображается то как пасть дракона, то как пасть того же волка. В позднеантичном раннехристианском "Физиологусе" волк "есть хитрый и коварный зверь", который при встрече с человеком прикидывается парализованным, для того чтобы потом совершить нападение.

Ведьмы часто изображались скачущими на волках или частично превращающимися в волков, что основывается на представлении о связи волка и черта. Волк как символ низменного коварства и вероломства показан в баснях о волке, который читает наставления овцам, и о волке и журавле (журавль вытаскивает кость, застрявшую в пасти волка, но вместо платы за труд ему лишь сохраняется жизнь: "Таковы неблагодарные богачи, которые живут трудами бедных").

В психологическом учении о символах господствует точка зрения, согласно которой опасные стадные звери, подобно "степным волкам", могут вторгнуться в культурную часть души и человек, который переживает это во сне, вынужден справляться с большим потоком чуждой энергии, что требует снятия чрезмерного напряжения. Школа К. Г. Юнга в общем плане рассматривает образ волка как указание на угрозу со стороны несвязанных с сознанием сил, которые выступают столь же "рассудительными", сколь и бескомпромиссными. Но одновременно она обращает внимание на то, что в сказках это "дикое бессознательное" перехитряет благоразумный ребенок и уж конечно побеждает большой охотник. Впрочем, современные исследования поведения животных свидетельствуют о том, что волк не заслуживает своей плохой репутации и целенаправленным обхождением, с учетом его рефлексов, его можно побудить к сосуществованию с человеком, который высту пает в роли вожака стаи. В положительном смысле о волке упоминает уже Бёклер (168: "Волк имеет значение бдительности и осмотрительности, и в этом качестве имя этого животного и его образ используется в гербах; волк заполучает свою добычу с таким умом, что редко попадается охотнику". В средневековой книге о животных ("Бестиарий") он характеризуется как дьявольское животное; глаза волчиц, которые светят ночью как фонари, лишают человека чувств. Черт также лишает человека силы кричать (молиться), и глаза его при этом излучают свет, "потому что некоторые дела черта ослепляют и безрассудные люди попадаются" (Унтеркирхер). Удивительные сообщения о "волчьих детях", т.е. о детях, воспитанных волчицей, и не только в Индии (см. "Маугли" Киплинга), но также известные в европейском фольклоре, возможно, навеяны римской легендой о Капитолийской волчице, которая вскормила Ромула и Рема.

Мчащийся волк и восходящее над ним солнце с появлением Солнца я спасаюсь бегством. символ безнравственного человека боящегося освещения его темных дел. "волк, живущий воровством и грабежом".

Свирепый волк с поднятым от злости хвостом. Я не страшусь ничего. символ наглости и закореневшего в пороке сердца, в котором нет места ни для страха, ни для позора. Ничто не в состоянии отвратить его от греха. символ порочного и самонадеянного грешника, которому уже не в силах помочь даже благодать и сила Всевышнего.

Волк, поджавший хвост. символ нечистой совести, обвиняющей своего обладателя в позорных делах. Вот так же волк, когда тайком задрал быка, Или украл овцу у пастуха, И чувствуя, какой он совершил разбой, Он убегает прочь, поджавши хвост. .

Волк во многих местах из Священного Писания волк рассматривается, как символ Дьявола, так как по своей природе является жестоким, злобным, хитроумным и изобретательным животным. Обладая всеми отмеченными вредоносными качествами, он днем скрывается к потаенных закоулках, а ночью выслеживает свою добычу - бедных, невинных ягнят, которые лишь по чистой случайности оказались вдалеке от своего пристанища.

HOMO FERUS - ДЕТИ-ВОЛКИ

Наибольшее число детей-волков дала миру Индия, возможно потому, что её жители из-за нищеты вынуждены были оставлять маленьких детишек в джунглях. С 1843 по 1933 год из Индии поступило не менее шестнадцати сообщений о найденных детях-волках обоих полов, были обнаружены также дети-пантеры и дети-леопарды.
Двух самых знаменитых детей, девочек-волков, Камалу и Амалу, нашли в 1920 году.

Доктор Дж.Сингх, попечитель сиротского приюта в Миднапоре, написал длинный и подробный отчёт о своих наблюдениях за двумя девочками-волками, находившимися на его попечении; записи делались на протяжении длительного времени, так что достоверность его наблюдений не вызывает сомнений, к тому же они подтверждены другими очевидцами.

В октябре 1920 года, когда он читал проповеди в районе Годамури, к нему подошли несколько возбужденных местных жителей и рассказали о "фантастических существах", живущих в джунглях. Доктор решил отправиться посмотреть на эти существа.

Его завели глубоко в джунгли, и после наступления сумерек он и сопровождавшие его жители увидели семейство волков, появившихся из вырытой на склоне оврага норы. Впереди шли три взрослых волка, потом бежали два волчонка, а за ними двигались, по определению перепуганных крестьян, два "чудища". Это были два диковинных животных, которых Сингх не мог классифицировать.
Они передвигались на четырех конечностях, а длинные спутанные волосы закрывали лица. После того, как "чудища" выскочили из норы, доктор Сингх едва удержал своих спутников, собравшихся стрелять по ним из ружей. Он предложил поймать их. Однако "чудища" вызывали такой страх, что он вынужден был отправиться в отдаленную деревню, чтобы найти добровольцев для их поимки.
Через неделю доктор вернулся к волчьему логову. Двух волков в нём не было, а волчицу, охранявшую вход, пришлось застрелить. Преподобный и его помощники были изумлены, обнаружив в логове двух волчат и двух человеческих детенышей. Последние были голыми, покрыты болячками и синяками, но проявляли большую агрессивность и были готовы энергично защищать свою территорию.
Детей забрали из берлоги и отдали местным жителям, те же при первой возможности избавились от них, и доктор Сингх нашел девочек несколько дней спустя полумёртвыми от голода. Он постарался выходить их, заставляя есть молоко и другую питательную пищу. Младшей, Амале, было лишь восемнадцать месяцев, а старшей, Камале - так их окрестил доктор Сингх - около восьми лет. Кожа у обеих была изрядно поцарапана и покрыта мозолями, языки высовывались изо ртов, они скалили зубы и тяжело дышали.
Еще более удивительные факты выяснились позже. Дети были неспособны видеть днём и спасались от солнечного света в тёмных углах. Ночью они выли и метались по комнате в поисках выхода. Спали они всего лишь по пять-шесть часов в сутки, ели только сырое мясо и утоляли жажду, лакая жидкость.

Обе девочки ползали на коленях и локтях, когда находились в комнате, но на улице довольно быстро бегали, вставая на ладони и ступни. Они рычали на людей, изгибали спины, подобно волкам, при приближении того, кого они считали опасным. Они "охотились", преследуя цыплят и других домашних животных, рыскали по двору в поисках выброшенных потрохов и с жадностью пожирали их.
Но эти дети-волки прожили довольно недолго в цивилизованной обстановке. Младшая, Амала, прожила в неволе меньше года, она скончалась от нефрита в сентябре 1921 года. Камала прожила около девяти лет. Постепенно она научилась ходить, хотя до конца жизни ей так и не удалось избавиться от своей волчьей походки. Она научилась умываться, пользоваться посудой, даже выучила несколько слов, но продолжала есть сырое мясо и потроха, избегала собак. То, что она обучилась примитивной речи, означает, что при рождении у нее не было умственных дефектов и что её волчьи повадки были целиком переняты у "приемных родителей".

Со смертью Камалы закончилась одна из интереснейших историй нашего времени, хотя разговоры о ней и её изучение продолжаются и посей день. Многие обстоятельства, окружавшие жизнь этих детей покрыты мраком. Например, возникают естественные вопросы: почему дети не были немедленно съедены волками? Откуда взялась вторая девочка? Но природа хранит эти тайны...

ВОЛЧЬЯ БОЛЬ

В городе были беспорядки: дома горели, по улицам бегали люди. Ночью на город напали варвары, начали грабить и крушить все…. Все, что так долго создавали другие люди…
На окраине в лесу стоял волк, в его взгляде отображалось зарево горящих домов. Оно предавало безумие взгляду, но даже сквозь это кажущиеся безумие, в глазах проглядывался разум.
Волк сам был не молод, у него была серая шерсть, кое-где виднелись черные пятна, и шрам над правым глазом. Волк прекрасно осознавал, что не следует идти в город, но долг звал! Он медленно пошел к домам, но метров через пятнадцать дорогу ему перегородил молодой волкодав.
В глазах волка мелькнула грусть, он не хотел убивать молодого и неопытного щенка, но ему необходимо было спешить, он не знал успеет ли…
Волк принципиально не нападал. Волкодав успел обойти своего противника и резко сорвался с места, но волк успел уйти от нападения.… Через, несколько секунд волк держал волкодава за шею и прижимал к земле…. Ему было больно от того, что он убил невинного, но сейчас это неважно…
Он бежал по улицам города и пытался почувствовать запах…
Через несколько улиц он увидел девушку с ребенком на руках…. Она бежала от варваров… волк сорвался с места, в несколько прыжков он преодолел расстояние и преградил варварам дорогу…. Они остановились в замешательстве…. Они еще не осознали что перед ними волк…. Их было двое.… После прыжка один из них лежал, придавленный к земле…. Другой бежал….
Волк отпустил другого, тот тоже проявил благоразумие и убежал…. Волк развернулся к девушке…. Несмотря на то что прошел год он узнал ее…. Девушка испуганно вжалась в стенку…. Она не могла понять, что нужно зверю от нее. Обычно звери не приходили в горд, в особенности волки. Но разумный блеск в глазах волка заставил ее вспомнить….
Год назад она напросилась с братьями на охоту. Так как она была единственной дочерью ей разрешалось многое. И на родители разрешили ей идти на охоту!
В лесу братья загнали молодого волка и собирались убить его, но она встала на защиту животного. Она разумный блеск в глазах молодого волка, она не могла позволить убить разумное существо…
Неужели это тот волк? Девушке не чего не оставалось, как доверится дикому животному…. Волк вывел девушку в лес и отвел к старому, полуразрушенному домику, в котором когда-то жил лесничий….
…. Не смотря на этот поступок, в душе волка осталась грусть и боль от бессмысленного убийства. Наверное волки поэтому воют на луну, так они высказывают сожаление всем своим не винным жертвам…